裴侠无论作为郡守，还是身为重臣，均始终坚持清贪为官，为人表率，因而深得国家重用和民众爱戴。封建时代的官吏尚且能如此清正为民，我们作为新时代的法官，理当以“清”为本，以“俭”为基，因为此二字乃是我们的职业根础。

“清”者为官之本——官员从政的基本操守

许慎《说文解字》对“清”作解：“清，朖也。澂水之皃。从水，青声”。译文为：“清，水透明。是使水清澈后的样子。从水，青声。”“清”，水澄澈，与“浊”相对；廉洁，不贪污，如清廉。姚崇《冰壶诫》云：“与其浊富，宁比清贫”。清官，旧时称公正廉洁的官吏，与“贪官”相对。元好问《薛明府去思口号》云：“能吏寻常见，公廉第一难。只从明府到，人信有清官。”“清”具有明和廉的本质，乃古今官员的基本操守，也是划分清官和贪官的基本标准。

中国五千年文明史中，大凡有所作为的官场人，不乏裴侠似的廉吏，因而享誉史册。诸葛亮做蜀汉丞相二十年，没有为家里谋求一点财物，最终劳于国事而死，历代传颂；元朝张养浩一生清廉，由县令逐步升任礼部尚书，最后官拜参议中书省事，位同宰相，到60岁时辞官归故，又被朝廷拜为陕西行台中丞，前往关中赈灾，临行前散尽家财，拼力救灾为民，死于任所，关中百姓悲痛欲绝，朝廷追封滨国公。苏天爵在《七聘堂记》中赞张养浩曰：“执法牧民为贤令，入馆阁则曰名流，司台谏则称骨鲠，历省台则号能臣”。明朝廉吏山东巡抚年富为官清正，体会亦最独特：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”

一代又一代共产党人，其为官之道远胜于古代廉吏。伟大的无产阶级革命家方志敏，1934年11月奉命率军北上抗日，遭国民党围追被俘，在狱中写下《清贫》、《可爱的中国》等优秀篇章。方志敏在《清贫》中写道：“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项总在数百万元，但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命的事业。这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张。而矜持不苟、舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”而在和平时期，与人民同甘共苦的榜样层出不穷，如为人民呕心泣血的焦裕禄、两度援藏殉职的孔繁森、民悲我哭的任长霞等，不计其数。他们就是《老子》所讲的“不失其者久，死而不亡者寿”的民族楷模。

“俭”者修身之基——官员人品的锻造之道

我们党在延安时期，有两件事对于我党我军的反腐防变，特别引起中央高层的关注，那就是《甲申三百年祭》与“兴亡周期率”。《甲申三百年祭》是延安整风期间的1944年正值农历甲申年到来时，由历史学家郭沫若写出的文章，发表于当年3月19日《新华日报》，该文深刻分析了李自成起义从夺取政权又舜即丧失政权的沉痛教训，引起毛泽东等中央高层领导的重视，毛泽东经常以此教育全党，直到1949年3月23日中央机关正式离开西柏坡进入北京，毛泽东以“进京赶考一定要考出个好成绩、决不当李自成”告诫全党。关于“兴亡周期率”，是1945年7月黄炎培、章佰钧等6位国民参政会成员应毛泽东之邀访问延安时，黄炎培在与毛泽东谈话中提出来的。当时黄直言不讳地说：“延安充满勃勃生机，大出我的意料。我生活60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’，不少都很难跳出这‘兴亡周期率’的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然的惰性发作，由少数演变为多数，到风气养成，虽有大力，也无法扭转，并且无法补救。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没能跳出这个周期率。我希望中共诸君能找到一条新路，跳出这个周期率的支配。”毛泽东当即答道：“任之先生（黄炎培字任之），你放心，我们已经找到了一条新路，我们能够跳出这个周期率。这条新路，就是民主。只有让人民监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

《甲申三百年祭》与“兴亡周期率”，都涉及到李自成起义的沉痛教训。我们不妨将李自成起义与我们党的延安时期作一比较。明末农民起义，在李自成的领导下，经过18年残酷艰辛的武装斗争，推翻了朱明王朝的统治，终于定都北京改立大顺王朝。但由于掌权后迅速腐化堕落，上行下效，很快遭到人民的反对，并导致清军入关，仅仅当了18天皇帝的李自成弃京而逃。而我们党自长征到达陕北后，从1937年抗日民族统一战线建立起，到1948年4月23日迁往西柏坡止的整个延安时期，创造了自建党以来的最辉煌时期，10余年的跨度中，享誉全国乃至全世界的陕甘宁边区，没有发生过贪官污吏，边区居然是一片净土，无愧于“革命圣地”。可以认为，艰苦奋斗是抵制奢侈腐败的锐利武器，是防止人亡政息的政治法宝。

“清”与“俭”紧密联系，互为作用，缺一不可

“清”与“俭”是紧密联系且密不可分的。“清”以“俭”为基础，“俭”以“清”为目标，如果说一幢建筑物代表“清”，那么“俭”就是坚如磐石的房基了。此二者的紧密结合，必能激发艰苦奋斗的精神与作风，构建起拒腐防变的铜墙铁壁。

中国历史上“楚庄王拒宴”的故事，很能证明一个人自律的力量：有一次，令尹子佩请楚庄王赴宴，楚庄王爽快地答应了。子佩在京台将宴席准备就绪，却不见楚庄王驾临。第二天，子佩拜见楚庄王，询问不来赴宴的原因时，楚庄王毫不隐讳地说：“我听说你在京台摆下盛宴。京台这地方，向南可以看见料山，脚下正倚着方皇之水，左面是长江，右边是淮河，到了那里，人会快活得忘记了死的痛苦。像我这样德行浅薄的人，难以承受如此的快乐。我怕自己会沉迷于此，流连忘返，耽误治理国家的大事，所以改变初衷，决定不赴宴了。”这一故事告诉我们，楚庄王不去赴宴，旨在克制自己享乐的欲望，显示了一个君主的自律力量。也正是楚庄王处处严防奢侈享乐的侵袭，所以他才能在登基后，“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天，”成为一个治国有方的君主，在140多个列国的争斗中，跻身春秋五霸的霸主之列。